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Conference du Dr. Svoboda : Les thérapies de purification en Ayurvéda ( partie 2/2 )

Ce dossier est la suite du résumé du mois dernier de la conférence du Docteur Svoboda.

Docteur Svoboda Le Docteur Robert Svoboda est le premier occidental à avoir été diplomé d'une école d'ayurvéda et à avoir pu exercer l'ayurvéda en Inde. Après avoir obtenu son diplome en 1980 il commence à voyager et donne des conférences sur l'ayurvéda un peu partout dans le monde.
Aujourd'hui il a voyagé dans plus de 50 pays et écrit plusieurs livres sur l'ayurvéda.
Voir le [en] site officiel du Dr. Svoboda.

A propos de samana et sodhana

SAMANA ou shamana, de la racine sanscrite sham qui signifie calmer : première partie de la thérapie de réduction, elle est utilisée principalement pour réduire ama, masse de nourriture non digérée, et pour calmer les humeurs afin qu'elles soient évacuées du corps par la deuxième partie de la thérapie qui est la purification.
SODHANA, de la racine sanscrite shudh, nettoyer, est une forme spécifique de thérapie d'élimination. (explications de D. FRAWLEY,cours d'ayurveda).

Dr Svoboda :
Quand le mental saisit un concept, il va travailler avec. Il faut réduire la vitesse, ralentir le mental, c'est le premier médicament. La longévité c'est aller lentement et surtout respirer lentement.
PREMIER MEDICAMENT POUR PACIFIER c'est respirer avec profondeur, lentement , avec rythme, pour encourager la grande circulation du Prana. Créer dans le corps une attente, que les choses bougent lentement. Quand c'est créé, quoiqu'il arrive pendant la purification, il y aura une plus grande confiance, donc une meilleure stabilité pendant le processus et cela rendra le processus stable.
Notre But dans l'Ayurvéda c'est de vivre! Faire des choses pour vivre mieux au lieu de simplement vivre.
Après 3 semaines de purification, il faut 3 semaines de reconstruction, sinon Vata augmente. Eliminer sans remplir avec autre chose, ce n'est pas utile. S'il y a insuffisance de tissus ou de déchets dans le corps cela augmente Vata, Vata aime beaucoup le vide. La purification c'est créer le vide dans le corps, il faut remplir le corps avant de le purifier.
Ama est produit dans le corps par produits non digérés, la purification a pour but non d'éliminer ama mais les dosas, après quoi ama va automatiquement s'en aller.

Trois chemins de maladie :

Les fièvres se développent quand ama est dans rasa dathu. La nourriture non digérée dans les voies digestives se digère donc dans rasa dathu avant d'aller dans les membres puis dans les organes vitaux.Pour purifier le corps il faut changer la direction de la digestion. Il faut changer cette habitude qu'a pris le corps de façon lente pour ne pas augmenter vata.
Les changements climatiques augmentent Vata et rendent les pensées de moins en moins claires.
Il y a beaucoup de ama dans la population, beaucoups de ama dans le corps et le mental.
Ama obstrue le mouvement du Prana et il tourne dans une autre direction empêchant le développement de vata et surtout d'apana (sous dosa lié à l'élimination).
Il y a également beaucoup de peurs, on ne respire qu'avec le haut des poumons, cela bloque le mouvement du diaphragme et donc d'apana.
Apana exerce une pression sur Samana, perturbe la digestion, exerce aussi une pression sur Prana qui le perturbe, difficulté de circuler dans les membres, les cellules ont peur, il n'y a pas de force vitale qui arrive aux cellules. La respiration devenant plus superficielle, les forces montent vers la tête déclenchant migraines, maladies de la tête, maladies du mental et on développe des dépendances.

Avant de purifier il faut éliminer ama du corps et du mental.
Action lente, stade tamas et kapha.
Processus de changement de direction des dosas, on peut commencer par augmenter le feu (dipana), par exemple avec du gingembre.
Si trop de pitta, on utilise les trois graines, fenouil, coriandre et cumin sinon pour dipana on peut utiliser asafoetida, clous de girofle,cannelle, cardamome et anis.
Digérer ama dans le corps : 3 graines + gingembre, boire de l'eau chaude avec jus de citron, jeûner mais pas longtemps, le faire en fonction de la maladie. L'intensité de l'action et la durée sont à déterminer.
L'exercice physique doit être adapté au corps, n'utiliser que la moitié de notre réserve de force. Si on épuise nos forces mentales vata augmente. La nature est le médecin et le meilleur remède.
Quand on fait la purification c'est mieux de la faire dans la nature qu'en ville.
Souvent on ne purifie pas on pacifie.
Quand on a été pacifié avant la purification, on peut faire la préparation avec svedana et snehana, samsodhana.Trois pratiques à faire dans un ordre de progression.

  1. SNEHANA = oléation
    si ama actif avec langue chargée, pas de transpiration, articulations enflées, on peut utiliser l'huile de ricin. L'huile est bonne pour vata par ses qualités opposées à celle de vata. L'amour maternel, familial est bon pour le mental - s'il est pauvre mettre encore plus huile sur le corps. Mettre de l'huile sur le corps tous les jours compense le manque d'amour.
  2. SVEDANA = sudation
    Son but est de rendre les dosas fluides pour qu'ils rentrent mieux dans les voies digestives pour être éliminés. Svedana dilate les canaux au contraire de vata qui les contracte. Utiliser huile chaude ou huile et chaleur pour mieux absorbée l'huile, vata est calmé.
  3. SAMSODHANA = purification de façon équilibrée
    Se pratique aprés snéhana et svedana, qui sont utilisés seuls pour certaines personnes ou maladies.
  4. MRIDU = doux
    douceur de la purification,calmer vata est très important.
    Si le malade est plus puissant que sa maladie on change son régime alimentaire, ses habitudes et on décide de purifier.
    D'abord on suit Purva, la préparation de la personne dans le temps et l'espace.
    Le processus de Panchakarma c'est comme préparer une Puja (fête religieuse).
    Il faut préparer le physique et le mental car les émotions sont mélangées.
    Nous voulons éliminer les dosas attrapés dans les 3 corps quand on fait la purification physique.
    Si pas beaucoup d'affection dans la vie les émotions sont réprimées, coincées.
    Si vaisseaux qui transportent le Prana sont coincés, il y a peu de circulation de prana et donc le corps physique a peu de vitalité. S'il y a peu de vitalité dans un membre,la maladie peut augmenter facilement, il est nécessaire d'éliminer dans les membres les endroits où il y a pathologie.

Svedana mental

Si ama dans rasadhatu, la température augmente. Si la fièvre est créé par ama cela coupe la transpiration, on sait qua ama a été digéré quand on sue à nouveau.
L'élimination de ama dans le corps physique est nécessaire, il se fait par le Panchakarma qui élimine vata.
Le svedana mental est similaire à celui du corps mais avec une autre chaleur.
ama mental : colère, jalousie, désir de changer difficile.

Pancha karma : 5 actions

Le Pancha karma ne résout pas tout, cela peut parfois aggraver certains problèmes.
Quand le Pancha Karma se termine c'est la mort de notre personnalité qui fait place à une nouvelle, c'est la renaissance.
C'est pourquoi après un Pancha Karma on est fragile comme un bébé, il faut se protéger et il est important de rester tranquille dans un endroit agréable, confortable pendant quelques jours, dans ces moments là l'activité sexuelle est déconseillée car elle peut perturber beaucoup vata.

Après vamana et virechana le feu digestif devient faible indirectement, il faut donc un retour lent au régime alimentaire habituel, en profiter pour installer des changements dans nos habitudes par rapport à notre nouveau corps.

Pendant le Pancha Karma on se laisse aller, on se reconnecte, on prend possession de tout notre être, c'est l'opportunité de commencer un nouveau chemin, éviter cependant les changements drastiques.Commencer par de petits changements au début pour donner l'habitude au corps de changer.

UTKLESANA : créer une perturbation
C'est le processus qui agite le dosa qu'on veut éliminer du corps.
Par exemple avec un mélange de yaourt, mélasse et sel qui va créer une nausée et le vomissemnt.
Cette méthode est à utiliser uniquement avant le Pancha Karma pour ne pas perturbé le corps et le mental (klista).

5 types de vriti

  1. Primana : la preuve. Quand on est convaincu que quelque chose est vrai c'est l'état de primana. Ils sont au nombre de 4 :
    • prutyaksa : en face des yeux, je le vois, expérience personnelle
    • anumana : déduction, ex: pas de fumée sans feu
    • upamana : analogie
    • aptavakya : témoignage des experts, livres, documents
  2. Viparyaya : opposé, c'est le faux, savoir ce qui n'est pas vrai
  3. Vikalpa : n'importe quel type d'imagination, Kalpa suggère la création. Le cosmos est le rêve du créateur c'est vikalpa.Soiuvent produit pendant le sommeil.
  4. Nidra : le sommeil
  5. Smriti

Après le Pancha Karma regarder les vriti, le but c'est d'augmenter primana et de baisser viparyaya.
Les images viennent de l'intérieur de nous, le mental interprète le monde en fonction de nos capacités sensorielles personnelles. Après la purification cela change car le savoir faux est plus faible.
Equilibre des 6 goûts dans le corps, mais le goût doux dans le centre du corps est important. L'Homme cherche des douceurs dans le mondes extérieur mais il faut les digérer pour être efficace.... Donc il vaut mieux chercher de la douceur à l'intérieur.
La douceur n'est pas toujours seule, il peut y avoir de l'amertume, s'il y en a trop il est difficile de développer de la douceur.

Trois mots pour la santé :

Purification dans la relation au mental

Homme = corps possédé par une personnalité, on peut être possédé par une autre ou une partie d'une autre personnalité (ex: maitre/élève) Si on n'est pas bien on aura tendance à prendre plutot le mauvais que le bon.
Influence des ancêtres, parfois un trait d'un parent qu'on s'approprie et qui passe de génération en génération.
En Inde il y a une quinzaine des ancêtres du 21 septembre au 11 octobre où l'on fai_t quelque chose de bien pour ses ancêtres. Lien entre l'ancêtre et la réalité quotidienne, offrandes, on peut leurs parler...
La vie est partout même là où on ne l'attend pas.
Il faut vivre avec la réalité sinon la réalité viendra vivre avec nous à un moment pas toujours opportun.

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